Romanos 1

1 O início do apostolado de Paulo. Paulo considerava que a ocasião de sua ordenação formal marcara o início de uma nova e importante época na obra de sua vida. Foi a partir dessa solene cerimônia, quando, pouco antes de partir em sua primeira viagem missionária, Paulo fora “separado para o evangelho de Deus”, que ele mais tarde datou o início de seu apostolado na igreja cristã (RH, 11/05/1911).
7, 8 Uma igreja forte em Roma. Apesar da oposição, vinte anos após a crucifixão de Cristo havia uma igreja viva e fervorosa em Roma. Essa igreja era forte e zelosa, e o Senhor atuava em favor dela (RH, 06/03/1900).
14 Um devedor por aceitar a Cristo. Em que sentido Paulo era devedor tanto a judeus quanto a gregos? A ele, como a todo discípulo de Cristo, havia sido dada a comissão: “Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias até à consumação do século” (Mt 28:19, 20). Ao aceitar a Cristo, Paulo aceitou essa comissão. Ele compreendeu que repousava sobre si a obrigação de trabalhar por todas as classes de pessoas: por judeus e gentios, cultos e incultos, pelos que ocupavam altas posições e pelos que estavam nas posições mais humildes (Carta 262, 1903).
17 Uma compreensão crescente da fé. A justiça de Cristo é revelada de fé em fé; isto é, de sua fé atual para uma compreensão crescente da fé que atua pelo amor e purifica a alma (RH, 18/09/1908).
20 Ver Ellen G. White sobre Rm 12:1,2.
20, 21 A natureza atua como um pregador silencioso. O mundo material está sob o controle de Deus. As leis que governam toda a natureza são obedecidas pela natureza. Tudo exprime e executa a vontade do Criador. As nuvens, a chuva, o orvalho, a luz solar, os aguaceiros, o vento, a tempestade — todos estão sob a supervisão de Deus, e prestam incondicional obediência Àquele que os utiliza. A pequenina haste de relva irrompe através da terra, primeiro a erva, depois a espiga e, por fim, o grão cheio na espiga. O Senhor usa esses Seus servos obedientes para fazer Sua vontade. O fruto primeiro é visto no botão, que contém o futuro pêssego, pera ou maçã, e o Senhor os desenvolve em sua estação própria, porque eles não resistem a Sua atuação. Não se opõem à ordem de Suas providências. Suas obras, segundo podem ser vistas no mundo natural, não são compreendidas e apreciadas nem a metade do que deveriam ser. Se os seres humanos tão somente forem ouvintes atentos, esses pregadores silenciosos lhes ensinarão suas lições (Ex [MM 1992], 66).
20-25 A revelação da natureza é imperfeita. A lição mais difícil e humilhante que o ser humano tem de aprender é sobre sua própria ineficiência ao confiar na sabedoria humana e sobre o fracasso certo de seus esforços para ler corretamente o livro da natureza. O pecado lhe obscureceu a visão, e de si mesmo não pode ele interpretar a natureza sem colocá-la acima de Deus. Não pode perceber Deus nela, ou Jesus Cristo, a quem Ele enviou. Encontra-se na mesma posição em que se achavam os atenienses, que erguiam seus altares para o culto da natureza. Em pé no Areópago, Paulo apresentou ao povo de Atenas a majestade do Deus vivo, em contraste com o idólatra culto deles.
Os que possuem verdadeiro conhecimento de Deus não se tornarão tão fascinados com as leis da matéria ou as operações da natureza que passem por alto, ou se recusem a reconhecer, a constante operação de Deus na natureza. A natureza não é Deus, nem jamais o foi. A voz da natureza testifica de Deus, mas a natureza não é Deus. Como Sua obra criada, ela simplesmente dá testemunho do poder de Deus. A Divindade é o autor da natureza. O mundo natural não tem, em si, poder algum senão o que Deus lhe supre. Existe um Deus pessoal, o Pai; existe um Cristo pessoal, o Filho. […]
Os antigos filósofos se jactavam de seus conhecimentos superiores. Leiamos como o apóstolo inspirado entendia a questão: “Inculcando-se por sábios”, diz ele, “tornaram-se loucos. E mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível, bem como de aves, quadrúpedes e répteis. […] Pois eles mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a criatura em lugar do Criador” (Rm 1:22-25). Em sua sabedoria humana, o mundo não pode conhecer a Deus. Seus homens sábios reúnem um imperfeito conhecimento de Deus, por Suas obras criadas, e então, em sua loucura, exaltam a natureza e suas leis acima do Deus da natureza. Os que não possuem um conhecimento de Deus mediante a aceitação da revelação que de Si mesmo deu em Cristo, estes só obterão um conhecimento imperfeito dEle, na natureza; e esse conhecimento, longe de […] colocar o ser inteiro em conformidade com Sua vontade, tornará os homens em idólatras. Inculcando-se por sábios, se tornarão loucos.
Os que pensam poder obter um conhecimento de Deus à margem de Seu Representante, a quem a Palavra declara ser “a expressa imagem da Sua Pessoa” (Hb 1:3), terão de se tornar loucos em sua própria opinião, antes de serem sábios. É impossível alcançar um perfeito conhecimento de Deus somente a partir da natureza; pois a natureza mesma é imperfeita. Em sua imperfeição não pode representar a Deus; não pode revelar o caráter de Deus em Sua perfeição moral. Mas Cristo veio ao mundo como um Salvador pessoal. Representou um Deus pessoal. Como Salvador pessoal, subiu ao alto; e virá de novo tal qual subiu ao Céu como Salvador pessoal. Ele é a expressa imagem da pessoa do Pai (Hb 1:3). “NEle habita, corporalmente, toda a plenitude da Divindade” (Cl 2:9; ME1, 292-295).